«Ключевую роль в истории фирмы играют два молодых психолога. Один — Михаил Косинский, который вместе со своим коллегой по Кембриджу Дэвидом Стиллуэллом разработал приложение, измеряющие индивидуальные черты личности путем анализа лайков в фейсбуке. Затем оно использовалось совместно с пенсильванским проектом World Well-Being Project, который специализируется в применении больших данных для оценки здоровья и уровня счастья с целью продвижения благополучия людей. Второй — Александр Коган, который также работает в области позитивной психологии, он писал работы на тему счастья, доброты и любви (в резюме указано, что одна из первых работ называлась „В кроличью нору: единая теория любви“). Он руководил Лабораторией просоциальности и благополучия при Кембриджском институте счастья».
Примечательным здесь является «странное слияние исследований на такие темы, как любовь и доброта, с интересами оборонной промышленности и разведки».
Почему подобные изыскания привлекают интерес со стороны британских и американских разведслужб и оборонных подрядчиков, а на фоне постоянно маячит Управление перспективных научно-исследовательских проектов Министерства обороны США? Олицетворяющий это сопряжение ученый — Мартин Селигман: в 1998 году он «основал движение позитивной психологии, которое изучает психологические особенности и привычки, отвечающие за истинное счастье и хорошее самочувствие. На волне движения выросла гигантская индустрия популярных книг о самопомощи и самосовершенствовании. В то же самое время его деятельность привлекла интерес и финансирование со стороны военной отрасли в рамках проектов по укреплению психологической устойчивости солдат».
То есть этот союз не был внешне навязан наукам о поведении «плохими» политиками-манипуляторами — он подразумевается самим направлением: «Цель этих программ — не просто анализ субъективных состояний души, но также и поиск средств, с помощью которых людей можно „подталкивать“ в направлении истинного благополучия — как его понимают позитивные психологи, то есть оно предполагает среди прочего жизнестойкость и оптимизм».
Проблема, разумеется, в том, что это «подталкивание» не влияет на человека в том смысле, что помогает ему преодолеть свою «неразумность». Современная бихевиоральная наука скорее «стремится эксплуатировать неразумность, а не преодолевать ее». Наука, ориентированная на развитие поведенческих технологий воспринимает нас исключительно как манипулируемые субъекты, а не рациональных агентов. Раз уж такие технологии становятся ключевым ядром американских военных и разведывательных киберопераций, похоже на то, что нам нужно прилагать больше усилий для того, чтобы подобные тенденции не оказывали влияния на ежедневную жизнь нашего демократического общества.
После того как разразился скандал вокруг Cambridge Analytica, все эти события и тенденции стали активно освещаться либеральными СМИ, и сформировавшийся в результате общий образ, в сочетании с тем, что мы также знаем о связи между последними разработками в сфере биогенетики (перепрограммирование человеческого мозга и т. д.), — это адекватный и пугающий образ новых форм общественного контроля, на фоне которого старый добрый тоталитаризм XX века смотрится всего-навсего примитивной и громоздкой машиной для доминирования.
Чтобы оценить весь масштаб контроля, нужно рассматривать не только связь между частными корпорациями и политическими партиями (как в случае Cambridge Analytica), но и взаимопроникновение работающих с данными компаний типа Google и Facebook и государственных служб безопасности. В своей (странным образом не снискавшей популярность) книге о Google Ассанж был прав: чтобы понять, как сегодня регулируются наши жизни, — и то, как мы считаем это регулирование своей свободой, нужно сделать упор на теневых отношениях между частными корпорациями, которые контролируют простой народ, и спецслужбами.
Нас не Китай должен шокировать, а мы сами — мы соглашаемся на такой же контроль и при этом верим в то, что в полной мере сохраняем свою свободу, а СМИ просто помогают нам осознать наши цели (тогда как китайцы прекрасно осознают, что их регулируют).